<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=UTF-8">
<META content="MSHTML 6.00.2900.3627" name=GENERATOR></HEAD>
<BODY id=role_body style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #000000; FONT-FAMILY: Arial" 
bottomMargin=7 leftMargin=7 topMargin=7 rightMargin=7><FONT id=role_document 
face=Arial color=#000000 size=2>
<DIV>
<DIV>Thanks&nbsp; for the Lazzarato&nbsp; on Tarde&nbsp;&nbsp;&nbsp; It is a 
great read.&nbsp; Patricia </DIV>
<DIV>&nbsp;</DIV>
<DIV>In a message dated 10/15/2009 11:58:11 A.M. Eastern Daylight Time, 
jbeller@pratt.edu writes:</DIV>
<BLOCKQUOTE style="PADDING-LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 0px"><FONT 
  style="BACKGROUND-COLOR: transparent" face=Arial color=#000000 size=2>Hi all, 
  <DIV><BR></DIV>
  <DIV>Thanks to Kristian Lukic for the great introduction as well as the 
  mention of the important work of Matteo Pasquinelli.&nbsp;</DIV>
  <DIV>&nbsp;</DIV>
  <DIV>For some reason, often when I read posts by certain members on this list 
  who render theories of value without recognizing value's continued imbrication 
  in capitalist dynamics a little voice in my head intones the old dictim: "you 
  can lead a horse to water, but you can't make him drink." It seems so clear to 
  me that despite references to socialism and industrialization, when it came to 
  trying Marx, some of us didn't inhale. But Pasquinelli, who has inhaled 
  deeply, takes the reins and heads on down to the river of dialectics once 
  again.&nbsp;</DIV>
  <DIV><BR></DIV>
  <DIV>At the risk of mixing metaphors I have excerpted here from his essay 
  "Immaterial War: Prototypes of Conflict Within Cognitive Capitalism" a fine 
  draught... or is it a toke. Partake at your own risk.<BR>
  <DIV apple-content-edited="true"><SPAN class=Apple-style-span 
  style="WORD-SPACING: 0px; FONT: 12px Helvetica; TEXT-TRANSFORM: none; COLOR: rgb(0,0,0); TEXT-INDENT: 0px; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; BORDER-COLLAPSE: separate; orphans: 2; widows: 2; webkit-border-horizontal-spacing: 0px; webkit-border-vertical-spacing: 0px; webkit-text-decorations-in-effect: none; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0"><SPAN 
  class=Apple-style-span 
  style="WORD-SPACING: 0px; FONT: 12px Helvetica; TEXT-TRANSFORM: none; COLOR: rgb(0,0,0); TEXT-INDENT: 0px; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; BORDER-COLLAPSE: separate; orphans: 2; widows: 2; webkit-border-horizontal-spacing: 0px; webkit-border-vertical-spacing: 0px; webkit-text-decorations-in-effect: none; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">
  <DIV 
  style="WORD-WRAP: break-word; webkit-nbsp-mode: space; webkit-line-break: after-white-space"><SPAN 
  class=Apple-style-span 
  style="WORD-SPACING: 0px; FONT: 12px Helvetica; TEXT-TRANSFORM: none; COLOR: rgb(0,0,0); TEXT-INDENT: 0px; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; BORDER-COLLAPSE: separate; orphans: 2; widows: 2; webkit-border-horizontal-spacing: 0px; webkit-border-vertical-spacing: 0px; webkit-text-decorations-in-effect: none; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">
  <DIV 
  style="WORD-WRAP: break-word; webkit-nbsp-mode: space; webkit-line-break: after-white-space"><SPAN 
  class=Apple-style-span 
  style="WORD-SPACING: 0px; FONT: 12px Helvetica; TEXT-TRANSFORM: none; COLOR: rgb(0,0,0); TEXT-INDENT: 0px; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; BORDER-COLLAPSE: separate; orphans: 2; widows: 2; webkit-border-horizontal-spacing: 0px; webkit-border-vertical-spacing: 0px; webkit-text-decorations-in-effect: none; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">
  <DIV 
  style="WORD-WRAP: break-word; webkit-nbsp-mode: space; webkit-line-break: after-white-space"><SPAN 
  class=Apple-style-span 
  style="WORD-SPACING: 0px; FONT: 12px Helvetica; TEXT-TRANSFORM: none; COLOR: rgb(0,0,0); TEXT-INDENT: 0px; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; BORDER-COLLAPSE: separate; orphans: 2; widows: 2; webkit-border-horizontal-spacing: 0px; webkit-border-vertical-spacing: 0px; webkit-text-decorations-in-effect: none; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">
  <DIV 
  style="WORD-WRAP: break-word; webkit-nbsp-mode: space; webkit-line-break: after-white-space">
  <DIV><FONT face=Arial size=2></FONT><BR 
  class=Apple-interchange-newline><BR></DIV>
  <DIV><FONT face=Arial size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino"><B>3. Lazzarato reading Tarde: 
  the public dimension of value&nbsp;</B></DIV>
  <DIV 
  style="MIN-HEIGHT: 16px; MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino"><B></B>&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">Contemporary criticism does not 
  have a clear perspective of the public life of&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">cognitive products: it is 
  largely dominated by the metaphors stolen from&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">Creative Commons and Free 
  Software, which support quite a flat vision with&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">no notion of value and 
  valorisation. For this reason, I want to introduce a more&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">dynamic scenario following 
  Maurizio Lazzarato and Gabriel Tarde that&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">explain how value is produced by 
  an accumulation of social desire and&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">collective imitation. Lazzarato 
  has re-introduced the thought of the French&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">sociologist Tarde in his book 
  <I>Puissances de l'invention</I><SPAN style="FONT: 11px Palatino">4</SPAN> 
  [Powers of invention]&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">and in his article “La 
  psychologie économique contre l’economie politique”<SPAN 
  style="FONT: 11px Palatino">5</SPAN>. &nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">To sum up in few lines, Tarde’s 
  philosophy challenges the&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">contemporary political economy 
  because it: 1) dissolves the opposition of&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">material and immaterial labour 
  and consider the “cooperation between brains”&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">a main force in the traditional 
  pre-capitalist societies not only in postfordism;&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">2) puts innovation as the 
  driving force instead of monetary accumulation only&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">(Smith, Marx and Schumpter did 
  not really understand innovation as an&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">internal force of capitalism, a 
  vision more concerned about <I>re-production</I> rather&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">than <I>production</I>); 3) 
  develops a new theory of value no more based on use-<SPAN 
  style="FONT: 14px Helvetica">&nbsp;</SPAN></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">value only, but also on other 
  kinds of value, like truth-value and beauty-value&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">(Lazzarato: “The <I>economic 
  psychology</I> is a theory of the creation and&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">constitution of values, whereas 
  political economy and Marxism are theories to&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">measure values”<SPAN 
  style="FONT: 11px Palatino">6</SPAN>). &nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">Tarde’s crucial insight for the 
  present work is about the relation&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">between science and public 
  opinion. As Lazzarato put it: “According to Tarde,&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">a invention (of science or not) 
  that is not imitated is not socially existent: to be&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">imitated an invention needs to 
  draw attention, to produce a force of ‘mental&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">attraction’ on other brains, to 
  mobilise their desires and beliefs through a&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">process of social communication. 
  […] Tarde figures out an issue crossing all&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">his work: the constituent power 
  of the public.”<SPAN style="FONT: 11px Palatino">7</SPAN> We could say: any 
  creative&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">idea that is not imitated is not 
  socially existent and has no value. In Tarde the&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">Public is the “social group of 
  the future”, integrating for the first time mass&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">media as an apparatus of 
  valorisation in a sort of anticipation of postfordism.&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">Moreover Tarde considers the 
  working class itself as a kind of “public&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">opinion” that is unified on the 
  base of common beliefs and affects rather than&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">common interests. &nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">The Tarde-Lazzarato connection 
  introduces a dynamic or better&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">competitive model, where 
  immaterial objects have to face the laws of the&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">noosphere – innovation and 
  imitation – in quite a Darwinistic environment....</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 12px Palatino"><FONT class=Apple-style-span 
  face=Helvetica size=4><SPAN class=Apple-style-span style="FONT-SIZE: 14px">But 
  wait, if you've gotten this far, one good hit deserves another. 
  Cheers!</SPAN></FONT></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><B>4. Enzo Rullani and the “law 
  of diffusion”&nbsp;</B></DIV>
  <P style="MIN-HEIGHT: 16px; MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR class=webkit-block-placeholder>&nbsp;</P>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">Rullani was among the first to 
  introduce the term <I>cognitive capitalism</I><SPAN 
  style="FONT: 12px Palatino">8</SPAN>. Unlike&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">most, he does not point out the 
  process of knowledge sharing, but above all&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">the process of cognitive 
  valorisation. He is quite clear about the fact that&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">competition still exists (is 
  perhaps even stronger) in the realm of “immaterial”&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">economy. Rullani is one of few 
  people that try to measure how much value&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">knowledge produces and as a 
  seasoned economist he gives mathematical&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">formulas as well - like in his 
  book <I>Economia della conoscenza </I>[Economy of&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">Knowledge]<SPAN 
  style="FONT: 12px Palatino">9</SPAN>. Rullani says that the value of knowledge 
  is multiplied by its&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">diffusion, and that you have to 
  learn how to manage this kind of circulation.&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">As Rullani puts it, in the 
  interview with Antonella Corsani published on&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">Multitudes in 2000<SPAN 
  style="FONT: 12px Palatino">10</SPAN>:&nbsp;</DIV>
  <P style="MIN-HEIGHT: 16px; MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR class=webkit-block-placeholder>&nbsp;</P>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">An economy based on knowledge is 
  structurally anchored to sharing:&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">knowledge produces value <I>if 
  it is adopted, </I>and the adoption (in that format and&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">the consequent standards) makes 
  <I>interdependency.</I>&nbsp;</DIV>
  <P style="MIN-HEIGHT: 16px; MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR class=webkit-block-placeholder>&nbsp;</P>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">The value of immaterial objects 
  is produced by dissemination and&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">interdependency: there is the 
  same process behind the popularity of a pop star&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">and behind the success of a 
  software. The digital revolution made the&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">reproduction of immaterial 
  objects easier, faster, ubiquitous and almost free.&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">However, as Rullani points out, 
  “proprietary logic does not disappear but has&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">to <I>subordinate itself to the 
  law of diffusion</I>”<SPAN style="FONT: 12px Palatino">11</SPAN>: proprietary 
  logic is no longer based&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">on space and objects, but on 
  time and speed.&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">There are three ways that a 
  producer of knowledge can distribute its uses, still&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">keeping a part of the advantage 
  under the form of: 1) a speed differential in&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">the production of new knowledge 
  or in the exploitation of its uses; 2) a control&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">of the context stronger than 
  others; 3) a network of alliances and cooperation&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">capable of contracting and 
  controlling modalities of usage of knowledge&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 14px Palatino">within the whole circuit of 
  sharing.&nbsp;</DIV>
  <P style="MIN-HEIGHT: 16px; MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR class=webkit-block-placeholder>&nbsp;</P>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">A speed differential means: “I 
  got this idea and I can handle it better than&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">others: while they are still 
  becoming familiar with it, I develop it further”. A&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">better understanding of the 
  context is something not easy to duplicate: it is&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">about the genealogy of the idea, 
  the cultural and social history of a place, the&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">confidential information 
  accumulated in years. The network of alliances is&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">called sometimes “social 
  capital” and is implemented as “social networks” on&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">the web: it is about your 
  contacts, your PR, your street and web credibility.&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">Here it is clear that a given 
  idea produces value in a dynamic&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">environment challenged by other 
  forces and other products. Any idea lives in&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">a jungle – in a constant 
  guerrilla warfare – and cognitive workers follow often&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">the destiny of their 
  brainchildren. In the capitalism of digital networks time is&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">a more and more crucial 
  dimension: a time advantage is measured in seconds.&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">Moreover, in the society of 
  white noise the rarest commodity is attention. An&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">economy of scarcity exists even 
  in the cognitive capitalism as a scarcity of&nbsp;</DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino">attention and related 
  <I>attention economy</I>. When everything can be duplicated&nbsp;<SPAN 
  class=Apple-style-span style="FONT-SIZE: 12px"></SPAN></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 17px Palatino"><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px">everywhere, time becomes more important than 
  space.</SPAN></DIV>
  <DIV style="MARGIN: 0px; FONT: 15px Palatino"><FONT class=Apple-style-span 
  size=3><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 12px"><BR></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT face=Arial size=2></FONT><BR></DIV></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=3><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 12px"><BR></SPAN></FONT></DIV></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span face=Palatino><FONT face=Arial 
  size=2></FONT><BR></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span face=Palatino><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px; FONT-FAMILY: Helvetica">from Matteo 
  Pasquinelli,&nbsp;"Immaterial War: Prototypes of Conflict Within Cognitive 
  Capitalism." This essay and others available at&nbsp;<SPAN 
  class=Apple-style-span style="FONT-SIZE: 12px"></SPAN></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT face=Arial size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span face=Palatino><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px; FONT-FAMILY: Helvetica"><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 12px"><A title=http://matteopasquinelli.com/bibliography 
  href="http://matteopasquinelli.com/bibliography">http://matteopasquinelli.com/bibliography</A></SPAN></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT face=Arial size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV><FONT face=Arial size=2></FONT><BR></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px">While one might want to insist contra-Lazzarato as 
  cited above that Marxism and political economy are also theories of the 
  creation of value as well as the measure of value (and that the shift in the 
  protocols of production are the material shifts that occasion a reworking of 
  the categories of value and valuation), the above synthesis is correct in 
  seeing the (contemporary) fusion of material and immaterial (industrial and 
  psychological) production. Pasquinelli's article, focusing on Harvey's work on 
  the parasitism of rent, also details certain strategies of capture that were 
  alluded to in a previous post by Andrejivic where he citied 
  Clough:&nbsp;</SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px"><BR></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px">I<FONT class=Apple-style-span color=#ff2a45>t's hard, 
  when looking at these developments, not to be struck by Patricia Ticineto 
  Clough's&nbsp;observation&nbsp;that, "this is a dynamic background, a 
  probablisitc, statistical background which provides an infra-empirical or 
  infra-temporal sociality, the subject of which is, I want to propose, the 
  population, technologically or methodologically open to the modulation of its 
  affective capacities. Sociality as affective background displaces sociality 
  grasped in terms off structure and individual; affective modulation and 
  individuation displace subject formation and ideological interpellation as 
  central to the relation of governance and economy" (from The New Empiricism: 
  Affect and Sociological Method, European Journal of Social Theory 2009). 
  </FONT>&nbsp;.</SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px"><BR></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px">The article also, interestingly enough, proposes a 
  theory of Immaterial Civil War, a brief plan for forms of semiotic (and 
  affective) activism.</SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px"><BR></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px"><BR></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span size=4><SPAN class=Apple-style-span 
  style="FONT-SIZE: 14px"><BR></SPAN></FONT></DIV></DIV>
  <DIV>Jonathan Beller</DIV>
  <DIV>Professor&nbsp;</DIV>
  <DIV>Humanities and Media Studies</DIV>
  <DIV>and Critical and Visual Studies</DIV>
  <DIV>Pratt Institute</DIV>
  <DIV><A title=mailto:jbeller@pratt.edu 
  href="mailto:jbeller@pratt.edu">jbeller@pratt.edu</A></DIV>
  <DIV>718-636-3573 fax</DIV>
  <DIV><FONT class=Apple-style-span face=Times size=4><SPAN 
  class=Apple-style-span style="FONT-SIZE: 15px"><BR></SPAN></FONT></DIV>
  <DIV><FONT face=Arial size=2></FONT><BR 
  class=webkit-block-placeholder></DIV></DIV></SPAN><BR 
  class=Apple-interchange-newline></DIV></SPAN><BR 
  class=Apple-interchange-newline></DIV></SPAN><BR 
  class=Apple-interchange-newline></DIV></SPAN><BR 
  class=Apple-interchange-newline></SPAN><BR 
  class=Apple-interchange-newline></DIV><BR>
  <DIV>
  <DIV>On Oct 14, 2009, at 5:29 PM, Kristian Lukic wrote:</DIV><BR 
  class=Apple-interchange-newline>
  <BLOCKQUOTE type="cite">
    <DIV>Hi all,<BR><BR>Trebor kindly asked me to introduce myself on the list, 
    although Im <BR>following and lurking for a several years now,<BR><BR>Im 
    writer, curator, artist, curently working as curator in Museum of 
    <BR>Contemporary Art in Novi Sad, Serbia and also active in Institute for 
    <BR>Flexible Cultures and Technologies - Napon. Before I was working in New 
    <BR>Media Center kuda.org in Novi Sad as program manager (still 
    <BR>collaborating on some projects...).<BR><BR>The topic of the conference 
    is quite close to something what I was <BR>involved recent years. To the 
    &nbsp;play/work/leisure I came mostly through <BR>computer games (was and 
    still active in Eastwood group, playing with <BR>laws and natures of 
    computer games...) and MMO worlds which is most <BR>obvious relation between 
    play and work.<BR><BR>Also in 2007 in Novi Sad, Serbia we organized 
    exhibition and conference <BR>called Play Cultures in 2007, and also 
    exhibition and conference in <BR>2008, Territories &amp; Resources (about 
    play/work connection in web 2.0 and <BR>social networks).<BR><BR><A 
    title=http://www.napon.org/ 
    href="http://www.napon.org/">www.napon.org</A><BR><BR><BR>Currently Im 
    finishing MA thesis at Theory of Art and Media at Belgrade <BR>University of 
    Arts (before that finished MA Art History at the same 
    <BR>University)<BR>under the name "Commodified Play" which is mixture of 
    lectures under <BR>the same name that I had from 2006 on several conferences 
    and events.<BR><BR>In 2007 together with Stealth group from Rotterdam we did 
    a one semester <BR>course at Piet Zwart Media Design postgradute students, 
    that was about <BR>MMO and virtual worlds called "meta.life", and one 
    workshop about the <BR>same topic in Laboral centre for arts in Gijon in 
    Spain.<BR><BR>Im mostly interested in conepts of play as free activity 
    definied by <BR>Huizinga and Callois and today's problems with these 
    definitions. Also <BR>how play is becoming more and more commodified human 
    activity, the <BR>concept of agon apears to be "ruling" play element, 
    especially in the <BR>notion of Virno's Negation and Inovation and what 
    Pasquinelli describe <BR>as Immaterial Civil War. In young animals, play is 
    mostly preparation <BR>for survival, learning how to efficiently defend 
    themselves or how to <BR>efficiently attack prey. Its interesting for 
    example how game industry <BR>is counting on specifically this element / 
    pure agon. Here is useful to <BR>realize concept of animal spirits that 
    Virno and Pasqunelli are <BR>reffering too, where they regard inovation and 
    culture as the constant <BR>battle, (or Immaterial civil war) and 
    prolongation of animal nature in <BR>human. In that sense culture is not 
    something opposite to "animal <BR>spirit" but rather continuation or even 
    amplification of animal nature <BR>in humans. Situationists for examply 
    clearly located problem of <BR>competition aspect in play.<BR><BR><BR>On the 
    pure practical level its good to remind us how remote warfare is 
    <BR>becoming crucial in contemporary warfare (Reapers / Predators), and how 
    <BR>skilled youngsters with excellent reflexes in game playing (150-200 
    <BR>operations in minute) are becoming major task force in remote combats. 
    <BR>This activity is for sure blurred area between play and work, but it 
    <BR>interesting how its connected to massive training and recruitment of 
    <BR>youth throughout world (Currently 46 countries in the world are 
    <BR>developing remote warfare). Maybe It is quite time to analyze connection 
    <BR>between children/youth and militarism, the last connection on such a 
    <BR>scale was youth organization Ballila in Musolini's Italy, and its 
    <BR>infamous follower 
    Hitlerjugend...<BR><BR>http://edition.cnn.com/2009/WORLD/americas/07/23/wus.warfare.pilots.uav/index.html#cnnSTCVideo<BR><BR>although 
    I will probably physically not attend conference its great to <BR>follow 
    &nbsp;discussion on IDC list and I'm looking forward to see the <BR>outcomes 
    of the conference!<BR><BR>many greetings,<BR>Kristian 
    Lukic<BR><BR><BR><BR>_______________________________________________<BR>iDC 
    -- mailing list of the Institute for Distributed Creativity 
    (distributedcreativity.org)<BR>iDC@mailman.thing.net<BR>https://mailman.thing.net/mailman/listinfo/idc<BR><BR>List 
    Archive:<BR>http://mailman.thing.net/pipermail/idc/<BR><BR>iDC Photo 
    Stream:<BR>http://www.flickr.com/photos/tags/idcnetwork/<BR><BR>RSS 
    feed:<BR>http://rss.gmane.org/gmane.culture.media.idc<BR><BR>iDC Chat on 
    Facebook:<BR>http://www.facebook.com/group.php?gid=2457237647<BR><BR>Share 
    relevant URLs on Del.icio.us by adding the tag 
  iDCref<BR></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR></DIV>=<BR><BR>_______________________________________________<BR>iDC 
  -- mailing list of the Institute for Distributed Creativity 
  (distributedcreativity.org)<BR>iDC@mailman.thing.net<BR>https://mailman.thing.net/mailman/listinfo/idc<BR><BR>List 
  Archive:<BR>http://mailman.thing.net/pipermail/idc/<BR><BR>iDC Photo 
  Stream:<BR>http://www.flickr.com/photos/tags/idcnetwork/<BR><BR>RSS 
  feed:<BR>http://rss.gmane.org/gmane.culture.media.idc<BR><BR>iDC Chat on 
  Facebook:<BR>http://www.facebook.com/group.php?gid=2457237647<BR><BR>Share 
  relevant URLs on Del.icio.us by adding the tag iDCref</FONT></BLOCKQUOTE></DIV>
<DIV></DIV>
<DIV>&nbsp;</DIV></FONT></BODY></HTML>